杭州万松书院复建工程规划设计

1．3各主题线索在景区建设中的定位

　　书院的复建设计涉及到4个相关线索，包括万松书院的复建、九华山石林景观的组织，粱祝文化的相关表达和于子三墓地的保护。根据历史上万松书院的文献资料，结合基地的现状条件，依据国家相关法律、法规，方案确立设计工作的重点依次为：

　　(1)万松书院的复建 这是整个景区的中心，应成为景区的最突出的部分，并构成其主要的文化内容。

　　(2)九华山石林景观的组织 自然天成的石林是用地内更为古老的景观。由于有着一定的规模和相当的独特性，它可以成为与书院的复建平行发展的特征景观。其中的摩崖石刻是中国古文化特有的景观处理手法，沟通了人文与自然的联系。

　　(3)粱祝内容的表达 万松书院为家喻户晓的梁祝故事提供了一段背景，从丰富场地的景观内容，增加游兴的角度山发，粱祝内容可以被组织在书院建设内。但是，由于用地自然条件的限制及自身文保单位这一性质的要求，这种对梁祝内容的提及又应控制在一定的范围内，不宜过分铺排，以免喧宾夺主。

　　(4)于子三墓地的保护 于子三基地为现代省级革命文物，依据文物保护法的相关规定，在其周边留足50m的保护地带。书院建筑及景区内的其他景观建筑分布在墓地50m线的外围。同时，注意在墓地和书院间密植乔木，保证墓地纪念空间和书院游览空间的各自完整和相对独立。

1．4书院建置的文化要求

　　在古代社会，书院承担着讲学、祭祀、藏书三大功能”。它们在传承、发展传统文化，特别是儒学文化方面，有其独特功用。书院建筑因此不仅是材料和结构方式的结果，同时也是儒学文化观念熏陶的结果。无论是其环境选择，还是内部格局，都有着普遍而深刻的伦理色彩和文化象征意义。

　　具体而言，书院建筑有如下特点：

　　(1)型制端庄、素朴、淡雅，而少有刻意雕饰。书院谈“礼”问“道”，求“仁”行“义”，强调“求之于心而无假以雕饰”。

　　(2)中轴递进，左右对称的空间格局。书院知书达“礼”，强调等级序别的礼文化对书院建筑的空间布置起决定作用——次要建筑如斋舍分立左右，重要建筑如讲堂居中，尊崇建筑如祠堂，圣殿更据后进。

　　(3)讲堂建筑空间，多取面阔大于进深或与进深相同的横向方形式。堂前庭要求宽敞开阔。书院教学讲究师生切磋、对话交流，前述的空间要求正是适应这种讲学方式的结果。
1.5万松书院的功能内容及平面布置原则

　　自明弘治初创，至清光绪十八年(1892年)原址停用，400年间，书院屡修屡圮，屋舍多有增减、位置也有变动。但不外是围绕着讲学和祭祀等功能布置。具体修建情况，历代修建碑文虽有记载，但多有不详之处，前后也无法一一应证。无论是其原状、还是历史修建状，都难以确知，而现状又遗存极少、破坏极多，无法确定一“标准平面”供复建设计工作完全参照。

　　考虑到完全的复原性重建不可能，也无甚必要——因为本处遗址的价值主要在于其历史文化方面，而非建筑技术本身，因而允许复建设计有一定的主动选择。但必须坚持如下3个标准：

　　(1)围绕书院的主要功能——讲学和祭祀，考察并取舍万松书院历史上曾出现的书院建筑配置，保证主要建筑配置的完备。

　　(2)参考一般书院的布置格局(见前)，组织书院空间序列，保证书院空间的完整和妥帖。

　　(3)以基地的自然条件，包括遗存情况，以及未来的考古、勘探工作成果做最后依据，检验平面布置是否贴切、可行。

2书院复建设计

2.1总平面配置

　　根据前述确立的万松书院功能内容及平面布置原则。复建后的书院计有：万松书院、德侔天地、道贯古今三座牌坊(引导)；仪门、仰圣门(门区)；明道堂(讲堂)，居仁斋，由义斋(学斋)；曾唯亭、颜乐亭、大成殿，孔子祭台(祭祀)；毓秀阁(祀魁星，兼藏书)。从而可以保证书院主要建筑配置的完备。

2．2空间序列

　　根据现状遗存情况，参考了一般书院的布置格局，书院空间山外而内，从低到高，分别安排了外部引导空间--书院门区过渡空间--讲堂空间--室内祭祀空间--露天祭祀空间，从而构成完整而贴切的书院院落空间体系；明道堂置于前面，突出了书院以讲学为中心的特有空间组构方式，从而有别于以礼殿为中心的学宫。大成殿位于后一进院落，则反映了先师先圣的尊贵地位；同时，又与现状遗有的最后一进的露天祭祀空间构成一个完整的空间。整个书院空间因此显得收放得体，开合有致