技术理性影响与当代城市景观设计策略

摘　要：从技术理性角度剖析了当代城市景观设计出现的“炫技”、无趣和过度设计等问题，提出了“回归生活世界”的解决策略。
关键字：技术理性；城市景观；人文精神；日常生活

　　在现时代，技术已经成为人类社会生活的一种决定性的力量，或者如海德格尔所说，已经成为现代人的历史命运。技术的飞速发展使城市景观在短时间内出现质与量的巨大变化，当下中国的各类新城市中心景观就“恰如其分”地彰显出当代技术的“大手笔”。在郑州的郑东新区规划中，日本建筑师黑川纪章设计了一个面积6．08km2的龙湖，周边环绕着众多高层建筑共同演绎了“三年出形象，五年成规模”的人造奇迹，被誉为“中原第一高楼”的280m高郑州会展宾馆业已动工，被寄希望成为中原的新“名片”[1]；在中部小城宜阳县，占地29．33hm2的新行政中心在一场狂飙式的“造城”与“造景”运动中也初具规模，实现了整体大挪移[2]。

　　人类城市景观的变迁史也反映出了人类技术的发展历程。刘易斯·芒福德认为，若没有新石器时代各种灌溉沟渠、运河、水仓、壕堑、渡槽、供水排水管道等作为容器的“一整套发明创造领先，古代城市便根本无从形成其最终形式……”[3]。技术是那些“人类借以改造与控制自然以满足生存与发展需要的包括物质装置、技艺与知识在内的操作体系”[4]，但技术天生具有的目的性、后果的难以预见性使得它在人类的世界中并非中立与中性，社会决定论与技术决定论的研究都表明技术本身是富含价值的，有其作为伦理与政治问题的丰富意含，它化身为技术理性，像章鱼一般将触角伸向社会与人的心灵，成为引导当代城市景观走向的重要原因。

　　理性，在古希腊哲学中由两个概念“逻各斯” (Logos)和“努斯” (Nous)共同指称。Logos是赫拉克利特提出的哲学概念，含有“尺度”、 “普遍规律” 之意，主要是指一种“客观必然性”，Nous是阿拉克萨戈拉提出的哲学概念，含有“精神”、“动因”之意，主要指一种神秘的决定力量。但自近代哲学“笛卡尔转向”之后，理性不断被主观化，在康德那里，理性被分裂为理论理性和实践理性，最终完全变成了主观理性。按霍克海默的界定，主观理性是指以工具的、主观的意识来理解的理性，它关心的是手段的“适用性”，很少关心目的本身“是否合理”，由于科学技术最能满足人们对效率的追求，当主观理性与技术结缘，就形成了主观理性最集中的表现——技术理性。技术理性的张扬与深化同工业文化的蓬勃发展有着密切的关联，工业革命将培根拷问自然、催逼自然的理念进行了彻底的实践，创造了以往人类历史无法比拟的技术成就，也使追求效率和实用、利益最大化的技术理性发展到登峰造极、无以复加的地步，它扩展到文化生活的所有领域，成为工业社会占统治地位的思维方式和文化样式，也使现代社会成为以高科技为依托，以效率逻辑为准则，以工具有效性为尺度，以物化指标来衡量的标准化的技术文化社会。

　　超越技术本身的技术理性如同术士自己呼唤出来却无法驾驭的魔力，成为“围绕着目的的—合理的行为即技术实践所形成的一整套基本文化价值[5]，它带来了现代技术与科学的高速发展及与之相伴随的城市景观的巨变，但在这个过程中也使人类忽视了对人生价值与意义的本真关怀。