设计的自然史

　　设计体系

　　美的设计技巧在19世纪遗失后，许多人觉得人们一定能通过某种方式重新找到它们。改革家们寻求改良的规则去替代那些在法国革命和拿破仑战争的政治、社会动乱中被打破的规则。他们把设计同主要的科学思想模式紧密联系在起，这种联系又激励他们用系统和分析的方式在设计中使用自然。

　　德国建筑师、设计理论家哥特弗雷德·泽姆佩(1803—1879)就采用了这种方式。从1826年到1830年间，他在巴黎植物园呆了很长时间，那里有自然历史博物馆。也就在那里，当时其中一位伟大的科学家乔治斯·居维叶组织了划分物种的工作。令居维叶十分自豪的是，他能凭借一根骨头的迹象重新描述某一物种消失的情况。泽姆佩意识到，进化科学不能为建筑学的发展提供完整的模式。因此，他研究历史，并且说明装饰是功能和各种制造过程(例如纺织、编织和制陶艺术)结合的产物。他相信，这些过程是人类创造的源泉，会让当代建筑更加贴近源头。

　　各个知识领域都在追根溯源。自然被认为是真理的最终标准。人们同时感到最古老的风格可能离自然更近——特别是那些刚刚为人们正确认识并记录的古希腊建筑。诸如帕台农神庙对当代人的吸引力在于寺庙设计结合了简单和复杂。德国建筑理论家卡尔·伯蒂歇尔(1806—1899)1844年写道，帕台农神庙背后的原则“完全等同于有创造力的自然法则”。这表明了在它之前存在的理念：自然不应被复制，而应被视为创作原则，在设计中被抽象出来。与伯蒂歇尔同时代的法国人，尤金·埃马纽埃尔·维奥莱一勒一杜克(1814—1879)，在歌德风格中也发现相同的自然性。在他们的影响下，后来人于19世纪末创建了以自然为基础的完全崭新的风格：新艺术。

　　维多利亚时代，两位最著名的英国设计理论家欧文·琼斯(1809一1874)和克里斯托弗·德莱瑟(1838—1904)相信，历史上存在的所有风格都可以分析，从而形成一种机制，它的正当性可从自然来源中得到证实。琼斯同时代的人喜欢自然装饰物，甚至对最不协调的自然装饰物也表现出喜好。为了改变这种局面，琼斯提出“花朵和其他自然物不应用来做装饰品。以自然物为基础的传统再现，完全可以以表现的图像传递给大脑，而且不会破坏装饰物的整体性。”德莱瑟意识中寻求的风格以自然为基础，不同于以往的风格。他设计的金属器皿简朴、不加装饰，看起来具有“现代”风格，似乎他当时就已预料到了20世纪的设计风格。

　　一些设计理论家系统地阐释了自然在设计中所起的作用，他们不同意使用简化原则。理查德·佩恩·奈特爵士(1751—1824)和尤维代尔·普赖斯爵士(1 747—1829)共同创立了如画理论。他们认为，自然的精髓在于不一致性和多义性。他们的如画理论驳斥了教条式和偏激的处理方式，和康斯特布尔及简·奥斯丁时代的审美观和政治主张一脉相承。

　　年轻一代的自然倡导者约翰·罗斯金深受欢迎，他以种极其复杂的方式体验自然，所采用的方法难以用任何模式概括。他勇于将自然和设计得复杂性融合起来。他认为，自然不只是形式的源泉，也是正确行为的行动指南，是适用于切事物的判断标准。罗斯全希望人们不仅在自然中技到装饰品，欣赏自然和文化和谐的古代建筑。自然还是发展和变化的动态过程，人们从中可以得到许多实践经验，领悟到许多道德的真谛。

　　牛津博物馆是历史悠久的牛津大学中第一座供科学研究的建筑，由建筑师迪恩和伍德瓦德受到罗斯金的启发设计出来的。这座博物馆经过漫长的修建，于1861年竣工。它展现了罗斯金理想中的现代建筑，尽管后来罗斯金对博物馆表示很失望。它的外部装饰按哥特风格传统设计，局部是由爱尔兰雕刻师奥希兄弟完成的，鲜明生动地表现了自然事物。兄弟中有一人写道，他认为，世上最有趣的事莫过于把神态各异的猴猫狗兔等动物刻在建筑物外表的平面上。博物馆的墙上刻着“自然是神的艺术”的字样。1859年，在博物馆完工前，查尔斯·达尔文的《物种起源》问世。此书的的出版逐渐削弱了罗斯金创作中宗教式的惟一信仰的影响力，维多利亚王朝中期，思想陷入了对宗教怀疑的混乱中。用进化论观点看事物似乎是避免思想混乱的惟一方式。

上图： 玻璃盖顶的牛津博物馆(1855—1861)的院落里，铸铁长出叶子。这是建筑师迪恩和伍德瓦德受到约翰·罗斯金的启发设计出来的。

　　甚至在宗教信仰破灭引起的消沉中，罗斯金挺身驳斥用物质主义解释世界和有关艺术进化发展的论点。罗斯金的很多理想由设计师、商人、诗人和政治思想家集一身的威廉·莫里斯(1834--1896)化为现实。自然是莫里斯行为的试金石。通过直接观察和精心挑选颜色，他设计的织品和墙纸具有清新感。他被奉为生态运动的先锋。在1877年出版的讲义《次要艺术》中，莫里斯把生活日用品的设计和生活质量的问题联系起来。他对比了工业化以前和工业化以后的伦敦：“我们完全不能想象在古代的伦敦，我们的先辈们住在漂亮的精心粉饰的房屋里，著名教堂的巨大的尖塔高高耸立，他们穿过美丽的花园，跑向河边。今天的我们和他们相比，应该会想到有天，会有人把片地方或更大范围称为伦敦，那里布满各种各样大小不一的丑陋而肮脏杂乱的居民区。”莫里斯对社会的批评直接阐明以下的观点：破坏自然最终一定会自取灭亡。