关于当代建筑审美与建筑技术的思考

　　很明显，当代美学追求“非美”或“表现主义”的倾向，实际上是对建筑意义进行表达的结果，展示了建筑师对外界事物的主观感受并表达出其自身情感，可以说这是对传统美学的一种发展和补充；同时需要注意的是，所谓“非美”和“表现主义”并没有从根本上否定传统美学的基本构图原则，而是对传统法则的重新认识，是在建筑美学上注重追求事物意义，而非美感价值，因此，它与传统美学在认知上不是、也不应该是对立的，即使解构主义建筑师也会表达对金字塔、帕提农神庙的崇敬之情。当代建筑美学从单纯注重审美客体转向审美主体本身，无疑为建筑美学开辟了一个全新的领域，为建筑艺术思潮的活跃与多元化提供了实践基础。
　　2．审美主体感受的多元化
　　随着社会的发展，人们需要自由地表达自我意志，美学界已逐渐把研究的注意力集中于审美的主体，认为美不在物，而在人的内心和精神，因此美具有不确定性。建筑审美同样受到社会潮流与当代美学思想的影响，开始研究人的审美取向问题，而审美取向具有鲜明的主观主义色彩。
　　我们是否能在审美过程中引入一个纯客观的概念呢？许多科学家对此持否定态度。的确，因为这种讨论的对象通常都是主观经验，只有当审美主体具有共同的经验时才能接受同样的审美论据。因此，从这个意义上说，建筑的审美具有主观性、排他性，它与审美主体的文化背景、教育程度、社会地位、情趣等因素有密切关系。
　　但是，没有纯粹客观的审美标准不等于没有规律可循，审美是一个思维过程，也是一个文化升华过程，只有当人们的文化背景比较接近时，其审美情趣才可能趋向一致。这是因为，人们在征服自然和改造自然的过程中，通过无数次的生产劳动，有意无意地总结出一些共同经验，这些共同经验演变成为群体中相似的思维方式，在人的内心深处沉淀成衡量美的原型标准，符合这种标准的建筑可以激发出人们隐藏的潜在心理本能，得到群体的共鸣，于是某些建筑可以被公认为是美的。
　　有意思的是当现代建筑的审美标准发生变化以后，即使是具有相似文化背景的人群，也会对同一个建筑产生完全不同的审美感受，尤其是当代人强调个性发展，这就不可避免地使建筑审美走向多元化。这也是我们对1959年十大建筑的争论远没有对安德鲁的国家大剧院、库哈斯的中央电视台的争论激烈的原因之一。这种审美倾向的普遍差异，除了源于观念上的变化以外，某种程度上也是建筑技术发展的结果。

　　二、建筑的技术属性
　　1．建筑技术的发展
　　谈到建筑技术，人们往往会联想到智能化、生态化这样的高技术，其实优秀的建筑不一定在技术上非常先进，英国著名建筑师戴维·奇普菲尔徳在高科技备受推崇的今天，仍然坚持“低技术”的设计理念，他并不拒绝新技术，而是更加强调建筑的空间性和实用性，提倡用单一的材料去实现建筑的完整性，与此同时合理消化和运用适宜的建筑技术解决所要面对的问题，而不是一味地使用所谓的高技术。同样，杨经文、柯里亚这些具有国际影响的建筑师，他们的作品受到欢迎和注目，在很大程度上是因为他们针对不同的地域气候条件创造出技术和艺术完美结合的建筑语言。
　　每一次建筑的巨大进步几乎都是以新技术、新材料的突破为前提的。从我国传统建筑历史来看，早期的大体量建筑无法用木结构来实现，秦汉的宫室就以高台式的处理来满足建筑艺术上的需要；当以斗拱为技术核心的木结构体系成熟之后，唐宋时期建筑艺术成就才达到极高境界。从西方建筑历史来看，金属工具、运输技术、雕刻工艺造就了古希腊神庙的典雅；拱券结构和天然混凝土的应用造就了古罗马建筑的宏伟，使集中式构图的艺术处理手法趋于完善；肋骨拱、飞扶壁等技术的采用使哥特建筑影响空前；生铁和钢的工业化生产使水晶宫这样崭新的建筑形象成为可能；而钢筋混凝土结构技术、钢结构技术、玻璃技术的发展和成熟已经把人类带进了现代建筑的全新领域（图5~图7）。
　　我国改革开放以来，建筑创作十分繁荣，相继涌现出一批优秀作品，但我们对新技术的推广和应用却远远落后于西方发达国家，这不仅表现在对新技术开发和认知上的缺乏，我国在施工工艺、施工队伍的组成方面也存在很大差距，由于工艺水准无法保证，新技术的广泛应用必将受到影响。