漫谈俞孔坚创建中国景观设计学（一）

　　不过话说回来，我并不完全赞同俞孔坚的全盘否定。这不是和稀泥。我感到把中国古老园林批得如此不留情面，而且推到关系政权、民族存亡的大是大非上去，俞博士定然有着自己的道理，这里暂不评论。我要说的是我不赞成俞孔坚的一棍子打死，好像栋折榱崩，中国古老园林应该彻底完蛋。我觉得完全可以采取能宽容时且宽容的态度。当然是有原则的宽容。比如：（1）城市里的古典园林根据规划需要扩容时，还宜按古典园林形式和章法去做，否则容易出现不伦不类不协调的状况，让人非常难受；（2）城市里近邻历史街区和古建保护范围，如果规划要求增加绿地，恐怕也应套用古例，否则相互关系别扭、生硬，估计也不妥；（3）中国古典园林像京剧、地方戏，像唐诗宋词，像木雕、蜡染、景泰蓝、纸剪和金华火腿、臭豆腐、绍兴老酒等等，自有各的“粉丝”和“发烧友”，因此，适当的、认真的、有选择的继承一些本是应该。要不，这些工艺技术失传了，这些文化命脉断绝了，从此世界大同，那是很恐怖的后果。中国古典园林和其他的传统艺术一样，都是一个民族的文化形象标志，我们的态度应该补偏救弊，而不是全盘否定。从另外一个角度观察，实质上这是持续几十年的中国园林创新和继承的一次争论。有争论是好事不是坏事，应不应创新，怎么样创新，争论中会有长进。但是如同中国建筑创作这样的争论没完没了、永远没有结果一样，园林也例外不了。所以我只能说自己认为古典园林因为有着很多需要传承的理由，所以觉得不应该全盘否定。
　　但是我绝对地反对盲目的继承。一是因为古典园林的小间空小尺度小比例已经准确无误地让人看到不适合新时代新社会人的行为方式和审美选择。如果用尺度比例放大来适应，那会非驴非马，糟塌传统文化的精华。二是因为古典园林作为艺术，与其他姐妹艺术一样，如果不创新、不进步、不变革，那将是死路一条，永远没出息。中国杂技大胆创新，近十多年连连在国际上得大奖；贵州腊染在传统工艺基础上融入新的设计、新的构思，因此倍受国内外人喜欢，成为一个雅俗共享的艺术。这些就是说明艺术贵在创新的例子，是推陈出新推出来的积极继承。举不胜举的例子，恕不赘述。

景观·园林·风景建筑之思辩
　　汪菊渊老教授生前为《中国大百科全书》撰写“园林学”的注解是：“研究如何合理运用自然因素（特别是生态因素）、社会因素来创造优美的、生态平衡的人类生活境域的学科。”他还强调，“园林”的主要作用是三个方面：供人游息；美化环境；改善生态。近几年国内有人弄出个“景园学”，其实都是园林学的内容。“景园”两个字辞书上无查，巧立名目不好，容易给后人造成概念上的模糊。
　　美国风景建筑师协会主席C.W.埃利奥特1910年对“风景建筑学”作了如下完整的解说：“风景建筑学主要是一种艺术，因为它最重要的作用是创造和保存人类居住环境和更大郊野范围内的自然景色的美；但它涉及城市居民的舒适、方便和健康的改善。市民由于很少接近到乡村景色，迫切需要借助风景艺术（创作的自然）充分得到美的、恬静的景色和天籁，以便在紧张的工作生活之余，使身心恢复平静。”
这两小段文字，从园林学引出了风景建筑学。据说“风景建筑学”一词是美国建筑师F.L.奥姆斯特德于1858年设计纽约中央公园时创造出来的，同时开创了“风景建筑学”。因此他被誉为美国园林之父，俞孔坚、刘滨谊认为其是景观设计学之父。
　　行文至此，三个关键词摆在大家面前：一是“景观”，一是“园林”，一是“风景建筑”。因为这三个关键词都与俞孔坚的“景观不是古老园林艺术的延续”这个论断有关，所以要花点笔墨写一写。笔者以为这是三个既独立又相互关联的概念。所谓三个概念的独立，是因为：
　　景观。《辞海》同一条目详细注明了三个层次：①、一般概念的景观，泛指地表自然景色。②、特定区域概念的景观，专指自然地理区域中起始的或基本的区域单位，是发生上相对一般和形态结构同一的区域，即自然地理区。③、类型概念的景观，是类型单位的通称，指相互隔离的地段，按其外部特征的相似性，归为同一类型单位。如荒漠景观、草原景观等。景观学中主要指特定区域的概念。此处牵出一个“景观学”，《辞海》注：“综合自然地理学的分支。主要研究景观形态结构、景观中地理过程的相互联系，阐明景观发展规律、人类对它的影响及其经济利用的可能性。”参考类型学的形态特征“标型”分类原则，我认为“景观” 所函盖的门类和其境域，是十分广阔的，同时还可以是具体的。广阔的有如城市景观，具体的有如某学校景观或某段街道景观。
　　园林学。是上面汪老先生的解释。细述起来，“园林”一词《中国大百科全书》汪老注为：“在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形（为进一步筑山、叠石、理水）、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憇境域。园林包括庭园、宅园、小游园、花园、公园、植物园、动物园等，随着技术学科的发展，还包括森林公园、风景名胜区、自然保护区或国家公园的游览区以及休养胜地。”而开发建设的方式上，汪菊渊认为可分两大类：一类是利用自然风景，去芜理乱，修整开发，开辟路径，布置园林建筑，不费人事就可形成的自然园林；另一类是人工园林，即在一定的地域范围内，为改善生态、美化环境、满足游憇和文化生活需要而创造的环境，如小游园、花园、公园。
　　风景建筑学。是上面埃利奥特的解释。但“风景建筑”四个字的细致一点分析，《辞海》注：“风景”一词指“风光、景色”。例如北欧风光，城市景色，范围是很大的。而“建筑”两个字，《辞海》上的解释既是名词，又是动词。因为是这样的原因，与“风景”两个字组合便可理解为风景中的建筑，这是作为名词，和“建筑”起来的风景，即作为动词时解释为风景艺术创作。换言之，建筑作为名词，是指风景中一个个建筑物的具体设计；而“建筑”作为动词时，则是大范围或说较大范围的风景构建。当今中国有了景观设计学，在奥姆斯特德身上，上面提到了，俞孔坚、刘滨谊两人都把它与风景建筑学等同的。
　　它们的相互关联的方面是：首先都为人类提供服务；其二是都涉及到生态问题（不同的只是规模大小）；三是都要考虑美学效果或说实际效果问题（不同的仅仅是某方面的侧重比例大小）。
　　廓清了这三个概念，我们各个领域的人，不但都有各自存在的价值和意义，而且各自都有各自的工作领域和重点。而且同时存在着你中有我，我中有你。三者不是“父子”关系，而是兄弟般的血缘关系。这是不能不承认的。大前题大原则只有一个，那就是我们都是为人类诗意地栖居而服务的，我们的一切努力，都要有利于人类文明的进步，而不是原地踏步，更不是倒退。三个概念弄明白之后，我要说我赞成俞孔坚的景观设计不是古老园林艺术的“延续”观点。但是我要告诉俞孔坚，我赞成并支持他对中国古代园林的批评，但不赞成、支持他对古代园林视如敝屣，全部抛弃。