城市雕塑与城市文化

编者按:

    2005年是深圳建立经济特区25周年。为向全国展示深圳文化学术研究的新成果，推动本土学术研究的繁荣和深圳学派的构建，为“文化立市”提供新锐而厚实的舆论氛围与理论准备，普及学术文化，认真搞好以“鉴赏、学术、品位”为核心的学术文化活动，我们从此期开设学术文化讲坛，约请深圳学术文化人和全国学术文化名人开坛设讲，以轻松活泼、生动流畅而富有趣味的“讲座”、“讲课”的形式，传达学人对文化与学术的思考。内容将涉及与市民生活息息相关的广告文化、地铁文化、自然科学、平面设计、印刷文化、建筑艺术、钢琴教育、生态美学与深圳建设国际化城市的关系等话题。第一讲由深圳雕塑院院长孙振华先生主讲。他讲的题目是：“城市雕塑与城市文化”。

    作者简历

    孙振华，中国美术学院博士、全国城市雕塑艺术委员会副主任、中国雕塑学会常务理事，中国美术家协会理事、深圳雕塑院院长、一级美术师。

    学术专著有：《雕塑文化论》、《中国雕塑史》、《美术与美育》、《走向荒原——孙振华雕塑文集》、《雕塑空间》、《中国美术史图像手册·雕塑卷》、《公共艺术时代》、《在艺术的背后》等。

    中国有句老话，叫做“卖瓜的说瓜甜”。按这个道理来讲，一个从事城市雕塑工作的人，就应该多说城市雕塑的重要，说它的好处。我虽然来到深圳后一直从事城市雕塑工作，但并不想简单地强调城市雕塑本身有多么了不起；我也不认为，在一个城市里面，城市雕塑越多就越好，就越有文化。

    为什么呢？因为孤立地谈论城市雕塑，不把它和城市文化联系起来，那是永远也说不清楚的。城市雕塑永远是从属于城市文化的

    这些年我在琢磨城市雕塑问题的时候，产生了一个心得：我们以前在认识上可能有一个误区，过多地强调城市雕塑是一门艺术，强调城市雕塑对城市环境的美化作用和装饰作用；把城市雕塑水平的高低归咎于雕塑家水平的高低，也就是说，偏向于把城市雕塑仅仅看作是个艺术问题。

    城市雕塑当然是一门艺术，但是这是一门特殊的艺术，它的特殊性在于，它与一个城市的文化密不可分；城市雕塑艺术相对于城市文化来说，只算是一个分项，它永远都是从属于城市文化的；城市雕塑其实是被城市文化所决定、所制约、所选择的。所以，城市雕塑作为一种文化现象，它是一个综合性的东西，只有把它放在城市文化的框架中来进行整体的考察，才能真正解释城市雕塑的许多问题。

    这些年人们出国比较容易了，走出国门一看，特别是在发达国家，与人家的城市一比较，最直接感受到的是外观上的差距，人家有那么多的城市雕塑，而且与整个城市那么协调。于是这些人自然会想，我们为什么不多弄一些雕塑呢？雕塑多了，水平高了，至少在城市外观上，与人家的距离就不会显得那么大了。这种看法好多人都有，这种心情是可以理解的。

    我也到过好多国家，重点是看这些国家的城市雕塑和环境，尽管看到了差距，更看到了问题的复杂性，看了以后心里有底了，也知道自己该怎么做了。光看人家的雕塑多，佩服人家环境美还不行，这些都只是表面的，内在的原因就是我们说的文化问题。

    中国是一个没有城市雕塑传统的国家，中国古代的雕塑主要是为宗教、为丧葬服务的，或者作为装饰，为建筑服务。例如古代的石窟啊、寺庙啊、兵马俑啊、陵墓神道啊、雕梁刻柱啊，主要是这么一些东西。在文献记载中，古代也有类似今天的环境雕塑、纪念雕塑的东西，但是数量很少。

    连“城市雕塑”这个词也是一种中国特色，只有我们这样叫，国外是没有这样叫法的。城市雕塑的说法不是很严密，只不过在中国约定俗成，这么叫惯了；它实际上分别属于国外所说的景观雕塑、户外艺术、公共艺术这些概念。我们想想，在一个没有城市雕塑传统的国家里，要建立一种新的城市艺术的样式，这本身就同时包含着对我们自身文化传统的认识和清理。中国为什么没有城市雕塑的传统？它与我们民族过去的宗教观、伦理观、社会价值观以及时空观都是有密切联系的。一种新样式的建立是对我们传统文化的某种改变，这将是一个漫长的过程，不是一朝一夕的事情。《深圳人的一天》与当时深圳的城市文化是协调的我们在创作《深圳人的一天》的时候，约好了一个巡警做模特，他也同意了，签了协议。到了翻模的时候，他突然反悔了，问起原因，原来他个人倒没什么，主要是老家的人不同意。按他们老家的说法，活人是不能塑像的，塑了不吉利。这件事当然要尊重他本人的意愿，我们就换了一个“老外”。这组雕塑竖起来了以后，有好多人问，为什么里面没有警察，我们也没有多说什么，这不能简单地看成是迷信，这是传统文化在里面起作用。

    所以，城市雕塑不只是做一个人像的问题，它必须和这个城市的文化相匹配。

    《深圳人的一天》为什么会在深圳出现呢？它是这个城市的文化决定的。深圳是一个来来往往，人口流动量大的移民城市，是一个很多人留下了青春足迹的城市，这组群雕的主题符合了这个城市在心理上需要归宿感的普遍要求；而且，这个城市比较强调个人的价值，比较平民化，没有内地城市那么多的等级、身份的讲究，只要你愿意努力，相对比较容易找到自己的位置；还有，这个城市不墨守成规，没有那么多的条条框框，对一些新意思、新名堂比较感兴趣，例如找活人翻模，在内地未必行得通，在深圳就没有问题。好多人事后都说，当时你们为什么不找我啊？这说明这组雕塑与深圳城市的文化是协调的，也是适宜的。

    城市雕塑应该和一个城市的经济水平、市民的生活水平相匹配城市雕塑有物质文明的背景。为什么这些年中国城市雕塑发展迅猛？因为中国的经济在起飞，成效有目共睹。城市雕塑实际上是个相对奢侈的东西，它良性的建设和发展应该和一个城市的经济水平、老百姓的生活水平相匹配。人们只能有吃有喝了，再搞城市雕塑。在改革开放以前，为什么不搞城市雕塑？那个时候，不是打仗，就是搞运动。城市雕塑不适合一个战乱的年代、动荡的年代，而是适合一个和平的年代，稳定的年代，经济繁荣的年代。

    从总的情况看，我们的经济实力是和过去不同了，但发展并不均衡。我的看法是，要想把城市雕塑建好，首先应该把城市规划好，建设好；把城市环境整治好；这些问题不搞好，城市雕塑也甭想好。一个城市的物质文明的前提没有解决，你就是请来再高的高手，有再好的构思，再精良的制作，你的雕塑也好不到哪里去。

    我们有的城市建的雕塑真的不错，但是就像一条漂亮的领带，配的是的确良西装，穿了一双解放鞋，整体看不是那么回事，所以感觉不到它的好。有的城市热衷于城市形象工程。这些城市的确也做了不少雕塑，但是，用突击的方式发展城市雕塑，超越城市发展的实际水平进行拔苗助长式的城市雕塑建设，最后还是会受到惩罚的。城市雕塑要与城市的精神文明发展水平相匹配如果说，城市雕塑的建设是一个物质形体塑造过程的话，那么，它同时又是城市精神文明的塑造过程，因为它不光是要创作出作品，还要同时创造出能够理解和欣赏城市雕塑的城市公众。城市雕塑要求与城市的精神文明发展的水平相匹配。

    城市雕塑在这个方面要体现民意，尊重老百姓的接受程度。城市雕塑建设要处理好雕塑家和公众的关系，他们相互关系的整体，标志着一个城市在城市雕塑方面的水准，也体现了城市精神文明所达到的程度。

    我们经常可以碰到这样的情况，一件城市雕塑不为公众接受，老百姓看不懂，但是这件城市雕塑常常还是硬塞在城市的公共空间。通常的解释是，公众审美水平与艺术家的水平是有差距的，如果他们的趣味发生冲突，让步的应该是公众，他们需要启蒙，需要受教育。这种说法是有问题的。的确，公众和艺术家之间是有差距，但是，如果雕塑家的东西完全不被市民接受，而艺术家还在那里得意洋洋，我觉得这件城市雕塑就不能说是一件好作品。因为这个作品还没有与整个城市的精神状态相适应，没有得到城市居民的认可。在城市雕塑的历史上，一个时代有一个时代的风格，这种时代风格应该具有普遍的概括性，有广泛的代表性，如果古希腊雕塑只代表了古希腊雕塑家的精神，而不是整个希腊民族的精神，那么古希腊雕塑还会具有像今天这样的价值吗？

    当一件城市雕塑不能为公众接受的时候，它存在两种情况，一种是，雕塑家比较超前，但是他毕竟抓住了城市精神的发展脉络和轨迹，这件超前的作品，将来会被群众所接受，最后慢慢成为城市精神的象征；还有一种情况，雕塑家背离了城市的精神，异想天开，完全没有被城市居民认同，如果拿这样的东西来教育、启发公众岂不是在耽误事吗？

    我的看法是，雕塑家、委托人、公众的共同水准体现了一个城市的精神文明的水准，城市的精神文明不是哪部分人的文明，而是整体的文明，城市雕塑最终是这种整体水平的象征和凝聚。