浅议园林中人与自然的和谐统一

　　从八十年代，在新城深圳兴起一股美化环境，大搞园林绿化的新潮，大规模的绿地，大片大片的草地，大笔大笔的投资，让国人大开眼界，从此以后，中国园林步入了一个崭新的旅程。在其出现的初期，人们感叹其气派和豪华，同时，对其手法也倍感新奇，认同其开敞奔放的风格，使这种风格和款式在九十年代末达到了高峰。以顺德碧桂园为代表，单从其豪华的造价不菲的凯旋门式大门就可强烈地感受到这种影响的。同样，在其他的园林绿化上面也受到很深的影响，如道路绿化，街头小品，广场铺装等都有了很强的西方园林色彩，传统园林风格受到严峻的挑战，同时也受到一次很好的洗礼，可避免地印上了时代的烙印。

　　到了当代，引进了西方文明。这个文明的进入发生在中国特定的经济社会发展阶段，应该说是这个历史阶段注定的，国际式特别是欧式风格，几乎成了中国很多城市园林设计的同义语。也是从此，园林的风格在中国步入了一个迷乱的时期。园林设计之本为因地制宜，而现在却是形而上学、一味追求欧美景观，盲目追求国外大草坪、大色块，强调三通一平，不管基地上是否有保留价值的房屋、土丘、河道、池塘，一律挖平填满，“目中无树” 砍掉老树；意图创造欧美园景，不切实际的再现加拿大枫叶、夏威夷景色、威尼斯水城。树长不好何来秋色，植物长不好，水质又是一片浑浊，哪会有什么夏威夷和威尼斯呢! 违背了原生态设计原则，又没有贯彻因地制宜，适地适树，这都是当前景观设计中的悲哀!至使我国的园林设计从南到北，从东到西，大城市、小城市都是一个模式，没有地区的、民族的特色。缺少艺术审美的差异性，特别是少了对民族文化的一贯追求，或者说是缺少了文化意义、思想上的“主义”。没有主义，就没有灵魂，就只是跟着别人跑，以至造成了人文环境错位，造成精神品格的庸俗化、千篇一律、没有特色的局面。

　　正是由于东西方文化存在很大的差异，彼此之间有必要相互了解、相互交流，通过交流文化会产生吸引力。日本和丹麦的设计之所以享誉全球，在于他们不仅注重不同文化的交流、沟通和融合，善于吸收不同文化的长处，同时注重发扬本民族的传统文化。生态住宅的环境建设是在“以人为本”的基础上，利用和创造自然，有利于人们舒适、健康的生活环境，达到“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏”（晋·陶渊明）的境界。何能心远？为园林风格的发展提出了一个很好的课题。

　　设计的民族性是指各民族地区的差异在设计中的体现，不同的地区有其特殊的地域环境、气候条件、经济情况、人文思想、民族习惯等。“以人为本”人不但有生物属性，更重要的是具有社会属性。表现在园林设计方面，不同地域环境的园林都有自己的特色。例如：北方型，以北京为主，多为皇家园林。其规模宏大，建筑体态端庄，色彩华丽，风格上趋于雍容华贵，着重体现帝王威风与富贵的特色，如颐和园、北海公园、承德避暑山庄等。江南型，以苏州园林为代表，多为私人园林，一般面积较小，以精取胜。其风格潇洒活泼，玲珑素雅，曲折幽深，明媚秀丽，富有江南水乡特点，且讲究山林野趣和朴实的自然美，充分体现了我国造园的民族风格。岭南型，以广东园林为代表，既有北方园林的稳重、堂皇和逸丽，也融汇了江南园林的素雅和潇洒，并吸收了国外的造园手法，因而形成了轻巧、通透明快的风格，如广州的越秀公园。把园林设计放在人本论的立场上看，设计活动和其他活动都成为人创造自己文化历史的活动。一个民族、一个时代的文化艺术形式 特征正好是这种历史变迁的里程碑，其表现出来的造型风格就是里程碑的碑文，铭刻着历史发展断层的文化内涵，同样也反映着社会的整体现象，反映着社会精神，反映着社会的变革和人类精神的变化。