由吴王夫差的“宗庙信仰”所思
作者：李先军 来源：景观中国 时间：2007-06-03 点击： 进入论坛讨论 《卧薪尝胆》是个家喻户晓的历史典故。其中，人们更多敬佩的是越王勾践的伟大志向和永不服输的精神，而对吴王夫差则普遍会持反对的观点。同样，我也如此。
然而，近来再次观看这部电视剧时，一个小小的细节却改变了我对吴王夫差的看法。当勾践受尽凌辱而经过卧薪尝胆后，终于有机会向吴王复仇，此时的越国士兵众志成城，誓言要收复自己的国土，因此，最后吴国大败。越王为了雪耻而拒绝和吴王和解，此时，吴王则宁愿丢掉自己的性命而前去拜见越王提出两点恳求：一是要保证吴国的臣民不受伤害；另一方面则是要保证吴国的宗庙、文物不受任何伤害。而就这一点则充分的显示了吴王“仁慈”的一面，因为，他知道“宗庙信仰”是吴国的文化命脉所在，是吴国的“灵魂”所在。
当下人们的“宗庙信仰”
北京大学景观设计学研究院院长俞孔坚教授说：“我们的每一条小溪、每一块界碑、每一条古道、每一座龙王庙、每一座祖坟，都是一村、一族、一家人的精神寄托和认同的载体，它们尽管不像官方的、皇家的历史遗产那样宏伟壮丽，也没有得到政府的保护，但这些乡土的、民间的遗产景观，与他们祖先和先贤的灵魂一起，恰恰是构成中华民族草根信仰的基础”。
如果说吴王认为自己国家的文化和灵魂可以用宗庙来寄托的话，那么我认为这些草根信仰才是构成我们今天普通大众的“宗庙信仰”的主体，而不仅仅是那些占有“显赫地位”的故宫、长城等重点、非寻常的名胜古迹，因为这些寻常的“宗庙信仰”才更与人们的普通生活息息相关。
俞孔坚教授还说：“我们的父辈们修建庙宇，用以表达对赐予我们幸福安康的祖先的敬重。我们一贯相信是这些精神庇佑着我们的生活，同时我们还相信我们未来的生活需要这些精神的指引。因为这些信仰，我们的生活充满了意义”。
然而，我们在对待这些“宗庙信仰”时却显得毫不珍惜，近代人们生活遗留下的“痕迹”被毁灭了，就连古老华夏遗留下的“痕迹”也逐渐在我们的视野中消失。现在的北京已经不再是彼时的北京，因为此时的北京是一个现代的北京，一个高楼林立的北京，一个可以和纽约、华盛顿、伦敦等国际化大都市相媲美的城市，同样也是一个和古老北京“渐行渐远”的城市，而人们的信仰、人们的“宗庙信仰”也在逐渐减弱。
然而，近来再次观看这部电视剧时，一个小小的细节却改变了我对吴王夫差的看法。当勾践受尽凌辱而经过卧薪尝胆后，终于有机会向吴王复仇，此时的越国士兵众志成城，誓言要收复自己的国土，因此，最后吴国大败。越王为了雪耻而拒绝和吴王和解，此时，吴王则宁愿丢掉自己的性命而前去拜见越王提出两点恳求：一是要保证吴国的臣民不受伤害；另一方面则是要保证吴国的宗庙、文物不受任何伤害。而就这一点则充分的显示了吴王“仁慈”的一面，因为，他知道“宗庙信仰”是吴国的文化命脉所在，是吴国的“灵魂”所在。
当下人们的“宗庙信仰”
北京大学景观设计学研究院院长俞孔坚教授说：“我们的每一条小溪、每一块界碑、每一条古道、每一座龙王庙、每一座祖坟，都是一村、一族、一家人的精神寄托和认同的载体，它们尽管不像官方的、皇家的历史遗产那样宏伟壮丽，也没有得到政府的保护，但这些乡土的、民间的遗产景观，与他们祖先和先贤的灵魂一起，恰恰是构成中华民族草根信仰的基础”。
如果说吴王认为自己国家的文化和灵魂可以用宗庙来寄托的话，那么我认为这些草根信仰才是构成我们今天普通大众的“宗庙信仰”的主体，而不仅仅是那些占有“显赫地位”的故宫、长城等重点、非寻常的名胜古迹，因为这些寻常的“宗庙信仰”才更与人们的普通生活息息相关。
俞孔坚教授还说：“我们的父辈们修建庙宇，用以表达对赐予我们幸福安康的祖先的敬重。我们一贯相信是这些精神庇佑着我们的生活，同时我们还相信我们未来的生活需要这些精神的指引。因为这些信仰，我们的生活充满了意义”。
然而，我们在对待这些“宗庙信仰”时却显得毫不珍惜，近代人们生活遗留下的“痕迹”被毁灭了，就连古老华夏遗留下的“痕迹”也逐渐在我们的视野中消失。现在的北京已经不再是彼时的北京，因为此时的北京是一个现代的北京，一个高楼林立的北京，一个可以和纽约、华盛顿、伦敦等国际化大都市相媲美的城市，同样也是一个和古老北京“渐行渐远”的城市，而人们的信仰、人们的“宗庙信仰”也在逐渐减弱。
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