理想景观与生态经验——从理想景观模式看中国园林美之本质

表2 理想景观结构—战略意义—景观审美感关系分析

　　根据表2的分析，不难看出，与凡尔赛模式相比，圆明园模式实际上反映了中国文化中对隐蔽和探索战略的偏好，在景观审美感受上以神秘、隐幽的比重更大些（这是从总体上讲的）。

　　认识了中国文化中理想景观模式之结构特征，又初步分析了这些基本结构之深层的战略意义和景观审美意义，关于中国园林这一准理想景观的审美问题，便可迎刃而解了。

　　三、中国园林空间是中国文化中理想景观模式的具体体现

　　对中国园林的认识，总起来说主要有两大途径：一是把中国园林作为中国文化和诗情画意的综合体，用中国传统艺术理论包括以《园冶》为代表的造园艺术理论，着重于开掘其文化内涵、构景手法及其作为文学艺术综合体给人的身心感受。通过这条途径来认识中国园林，要求学者有相当的文化艺术修养，故在老一辈园林艺术家中不乏杰作(孙，1962，1964；汪，1980；孟，1983；陈，1984)。另一途径则侧重于运用西方构图原理来分析中国园林，主张通过一些更易把握的形式美法则，使中国园林这一“含混”的“复杂”的综合体变得更具有可操作性，其中也不乏力作(彭，1986)。这两种途径的探索都为揭示中国园林美的规律起到了重要的作用。

　　这里，笔者则试图从另一角度来认识中国园林这一特殊的景观综合体。园林空间是理想景观模式的具体体现，是现实的准理想景观。美的园林空间，首先是因为它具有理想景观的某种结构，或是多种理想结构的复合体。中国古典园林确实包含有丰富的诗情画意，当然也可以用形式美原则分析得头头是道，但这些都不是园林美之最本质的特征，而是次生的、表面的，甚至也不乏学者们自作多情的附会。我们既不应“留着残荷听雨声”作为美的园林的一个特征（因为这不具有典型意义），也不应指望园林中会有“增之一分则太长，减之一分则太短”的恰到好处的形式美（实际上，那些来源于其它艺术形式的美的原则是否适用于园林这一特殊的艺术形式，这本身就值得怀疑）。只有理想景观模式的结构特征及其包含的意义，才是认识中国园林美的本质之钥匙。值得注意的是，我们所谈的理想景观模式并不是从美的园林景观中总结出来的，而是在对中国文化生态经验和人类普遍的生态经验的认识基础上，从中国人的理想和信仰中探索到的，因而具有普遍的意义，园林创作及其审美活动仅仅是景观理想的一种表达形式。