从大观园探曹雪芹的造园思想

　　(四)“诸景备”的造园原则

　　“天上人间诸景备，芳园应赐大观名。”
　　这是元妃为大观园题诗的最后两句。曹雪芹通过这两句诗，正面提出了“诸景备”的造园原则。
　　在上二节中，我们已经对“天上人间诸景备”一句，作了初步的解释。如果深入考查，就会发现“诸景备”三字的含义，比前叙解释要丰富得多，涉及面也广泛得多。它不仅是元妃对大观园的评价，也是一条普遍适用的造园原则。
　　“诸景备”可以从两个方面进行诠释。其一是:要想造景色众多的大观之园。必需兼容各方之景。即景点品种的多样化。其二是:不能“一味涂油抹朱，滥使银钱”，片面追求高标准，即景区的档次要多样化。下面分别谈谈这两个问题。
　　1) 园林景点品种的多样化
　　自元、明以来，随着我国各民族、各地区，以及与某些外国的文化交流，各方的造园技艺、建筑样式，花饰图案，已在我国园林艺术中相互渗透交融；康乾两朝，更是北方一带园林建筑大发展、大交流、大融合的时期。康熙、乾隆二帝酷爱园林艺术。在他俩的倡导下，大量南方的、少数民族的、西洋的造园技艺和建筑样式，被引进皇家园林。其中又以引进南方景规的数量最多，规模最大。方咸孚先生在一篇文章中，描绘了乾隆时南方园林景观北来的盛况:
　　“康熙六次南巡，将江南景物，模仿修建在宫苑之中。到了乾隆时期，造园活动增加，规模扩大。乾隆也曾六下江南，更搜集江南名胜修建在各园内。有的园景按江南名园的基本意图修建，如清漪园中的谐趣园是仿无锡惠山寄畅园修建，昆明湖中堤岛布局，取法于杭州西湖，有些则是连景致名称都和江南园林景名一样。如圆明园中有“平湖秋月”、“三谭印月”、“南屏晚钟”等西湖十景。有的甚至各园建有同名的风景:如圆明园和避暑山庄都修建了模仿苏州的“狮子林”。模仿苏州寒山范氏园中的“千尺雪”，分别在中南海的淑清院、承德避暑山庄、盘静山庄修建……。
　　少数民族形式的建筑如喇嘛塔、喇嘛寺院等，也先后在承德、北京的一些园林中出现。乾隆十二年，皇上还授意如意馆画师郎世宁等人，按照法园凡尔塞宫的样式，在长春园内建造西洋楼。计有谐奇趣、远瀛观、方外观、海晏堂……等。
　　由于各种样式的景观荟萃于一些大型皇家园林中，从而出现了由单一式园林向巢景式园林过渡的倾向。长春园就是一个比较典型的例子。曹雪芹“诸景备”的造园原则，正是在这样的客观条件下提出来的。因此，“诸景备”原则既可看成是为适应新潮流而拟定的新的造园构想，也可看成是这一造园新趋势的经验总结。故不能仅仅把它看成是大观园的说明书。
　　大观园景点样式之多是无庸置疑的。有宫殿建筑如“省亲别墅”，农村建筑如稻香村，南式建筑如潇湘馆，北式建筑如怡红脘。有趣的是在怡红院的绛云轩内，用了不少洋式装饰；如镜子门、壁龛、挂毯、地面砖等。为了进十步强化“诸景备”的构想，作者利用文学作品的优势，把一些南方的林木花卉搬进了大观园。也许由于超常规的“南化”，招致了所谓的大观园“南北地点”之争。或曰大观园在南方，或曰大观园在北方。各持一端，久而不决。但争论的双方有一个共同点，即都认为，南方造园只能用南方的一套作法，北方造园只能用北方的一套作法，不能两者兼容。显然，这种看法不符合曹雪芹“诸景备”的造园原则。
　　2) 园林景区档次的多样化
　　在一座园林中，可以有标准高、花钱多的高档次景区；．也应该有标准低、花钱少的低档次景区。以便拉开景区档次，加强景区对比，增多景区品种，节约造园资金。曹雪芹特别反对那些一味追求高标准的设计师，把他们斥之为“暴富之家”。