从大观园探曹雪芹的造园思想

　　“借者:园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，钳宇凌空；极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町疃，尽为烟景，斯谓'巧而得体'者也。”
　　对四面围墙高耸的大观园来说，上面这种含义的“借景”，竟毫无用武之地。这也是曹雪芹违背传统，在“高无隐寺之塔，下无通寺之桥”的条件下，大胆塑造稻香村的原因之一。
　　对传统造园理论的突破并不意味着不要继承。并不是说有可资利用的地貌条件时，有可资利用的“借景”对象时，也一味加以排斥。红楼梦中有关于这方面的例子。如:大观园是由荣国府的后花园和宁国府的会芳园(北半部)拼合起来的。原有会芳园的山水、林木、房舍，不会不加以利用。关于会芳园(北半部)的景物，书中作，了如下的描写。
　　“……遥望东南，建儿处依山之榭，纵观西北，结三间临水之轩。…”
　　参看《附图》，会芳图(北半部)东南角的“依山之榭”，其位置相当于稻香村。西北角的临水之轩，相当于紫菱洲一带。说明曹雪芹在规划大观园时，还是充分利用了原有的地形“借景”的情况也差不多。按计成的说法，“借景”包括两个方面的内容，除上面提到园外的“晴峦耸秀、绀字凌空”之类的景物外，上至清风明月，下至飞鸟鸣虫，都可作为借景的对象。他说:
　　“夫借景，林园之要者也，如远借、邻借、仰借、俯借、应时而借。然物情所逗，目寄心期，似意在笔先，庶几描写之尽哉。”
　　大观园虽然没有前一种含义的“借景”，但“仰借”、“俯借”之类的“借景”还是很多的。如凸碧山庄借月，凹晶溪馆借水，荇叶渚残荷借雨，潇湘馆香巢借燕，沁芳溪借鱼，寒塘借鹤等。
　　从“因”借”两个方面看，曹雪芹对传统造园理论都有所继承，有所突破，有所创新。突破、创新似乎占有更重要的位置。
　　上面就是我们从大观园总结出来的“曹雪芹造园思想”九条。从九条中可以看出，其内容涉及造园全过程的方方面面一从规划园林时的设计构思到景区划分，从庭院建筑的设计到景区绿化，从多样化到性格化，从对待新鲜事物到解放思想”，…等。因此，曹雪芹造园思想是一个完整的、新颖的、成熟的思想体系。
　　这样，我们就可以将“曹雪芹造园思想”定义如下:
　　甲、“曹雪芹造园思想”是我国传统造园理论的继承和发展，是在传统造园理论基础上有所突破、有所创新的造园思想。
　　乙、“曹雪芹造园思想”是在城镇或平原地区建造封闭式大型园林的造园思想。而传统造园理论较适合于在地形多变的地段建造小型园林。
　　丙、“曹雪芹造园思想”涉及造园的全过程和诸方面，因而是广个完整的思想体系。
　　我们对“曹雪芹造园思想”作出如上的定义后，心中很感不安。我们知道，限于水平，这个定义肯定有不成熟、不完整、不正确的地方。不成熟的地方请指正，不完整的地方请补充，不正确的地方请批评。我们都衷心欢迎。
　　我们心中不安的原因还不在这里，而在于怕有人说我们所提出的“曹雪芹造园思想”，是从红楼梦中撷取只言片语，，牵强附会地编造出来的。是打着曹雪芹的幌子，贩买自己的私货。若真出现这样的意见，我们便没有容身之地了。因此，我们不嫌烦琐，:克服了不少困难，对大观园的艺术原型，对曹雪芹的生平等进行了大胆的探索。因为找出了大观园的艺术原型，就可以进一步搞清“曹雪芹造园思想”的来龙去脉。如果能证明曹雪芹是一位民间职业造园师，那他有一套“造园思想”就毫不足怪了，我们也就安心了。计成只不过造了几座小园，能写出一部《园冶》，曹雪芹若是一位造园师，为什么不能形成自己一套造园思想?!这些方面的探索成果，因与古建园林技术的关系不大，这里从略。
　　红楼梦问世后，作为一位伟大的文学大师，其地位已经得到举世的公认。但他对我国造园理论所作出的杰出贡献，却没有得到人们的认可。这很不公平!．上面九条可以证明:曹雪芹是一位当之无愧的造园理论家。红楼梦一书，不但是一部文学名著，-也是一部优秀的有关造园的学术论文。在我国造园史上，理应占有一定的位置。计成在造园上的成就，未必能赶上曹雪芹。我们若将他俩并称为“南计北曹”，大概不会贬低计成，甚至还能提高计成的身价。