从大观园探曹雪芹的造园思想

　　用小说的形式塑造园林:可以不受各种客观条件的制约；作者可充分发挥想象力，完全按照个人的意愿，塑造出他认为最理想、最美好的园林。从这个意义上讲，小说中的园林，可看成是作者造园思想的表叙。因此，研究小说中的园林，就有可能探索到作者的“造园思想”　　
　　大观园是曹雪芹“十年辛苦”精心塑造出来的一座大型园林，它集中了作者对造园艺术一系列的见解和追求。如果将这些见解和追求整理出来，作为剖析大观园的手段，也许能取得更好的效果。　　
　　据此，我们对红楼梦中有关大观园的描叙、议论、诗词、对话等进行了整理，名之曰:”曹雪芹造园思想”，共得九条。兹分述于后:

　　(一)景区是构成园林的基本单元

　　上一节中曾提到，从景区入手是研究大观园的捷径；并在文中谈了大观园的景区划分、景区特色、景区的分隔和联系等方面的问题。通过这几方面的探索，我们体会到:景区是构成大观园的基本单元；把景区看成是构成园林基本单元的思想，是对传统造园理论的突破，是对园林艺术认识上的一次飞跃。
　　按传统造园理论，构成园林的基本单元是“景”，不是景区。我国有关造园的图书、资料，都把重点放在“景”的构成上，很少言及景区，影响所及，造园师们和广大园林爱好者也都重视“景”，不重视景区。所谓“景”，并没有确定的含义。一脉山．，一湖水，可以称“景”，一所庭院、一座亭、一架桥，也可以称“景”，甚至一棵树；一片石、一丛花，有时也把它称之为“景”。按我们理解，“景”大概是指一幅构图完整的画面，或某种感人的意境而言。人们在评价一座园林时，往往只看重“景”的多少和“景”的好坏，“景”多“景”好便是好园。人们盛赞圆明园，主要因为它“景”多“景”好。据说，它原有29“景”，乾隆时增建40“景”，外加西洋楼10“景”。嘉庆时又添30“景”，合计一百多“景”。北京恭王府的萃锦园，平面按“路”的模式布局，相当笨拙，但却是北京的名园，据说园内有“曲径通幽”、“呤香醉月”、“松风水月”…-等“景”达二十个之多。
　　传统造园理论重“景”、轻景区的倾向，给我国的园林建设带来了不利影响。以北京几座大型皇家园林为例，有的景区划分失之粗犷，混合不清(如北海)；有的虽分区明确，但主要景区大同小异，无甚特色(如长春园)；其中较好的要数颐和园，但也存在着一些缺点，在上节中:我们已经读过了。
　　让“景”充当园林的主角，并作为评价园林的主要标准，本来就不太科学。“景”不能孤立存在，“景”只有与四周景物。(即景区)组合在一起时，才能充分实现自己的价值。拿红楼梦红爱好者所喜爱的稻香村来说，若去掉村前的田地山池，再去掉村后的“背山”杏林，剩下一座“流水绕孤村”，便不再是读者心目中的稻香村了。现在设计师们反对在名胜古迹的附近修建索道、宾馆等大型土建工程。因为在这些大型工程的对比下，原有景物会大大降低其观赏价值。景区则是可以白成体系独立存在的。因此，不宜把园林看成是“景”的集合，而应看成是景区的集合，规划园林时不宜以“景”为主，围绕着“景”字做文章，而应把景区作为构成园林的基本单元，在设计好景区、组织好景区上下功夫。　　
　　上述道理，现在的园林设计师们并不陌生，工作中也是这样做的。但是，并不是每个人都把“景”、景区、景区组合三者的关系处理得恰到好处；我们参观过一些新建园林，发现不少仍存在着诸如分区含混、景区少特色之类的问题。说明曹雪芹以景区作为构成园林基本单元的思想，对广大园林设计人员来说，仍然有参考价值。

　　(二)园林应该有思想主题

　　园林应该有思想主题，或者说，园林应该有思想性，这是一个既熟悉又陌生的问题。五十年代初期，我国建筑界曾就建筑的思想性开展过讨论，由于大家知道的原因，讨论没有深入下去。不过那时所说的思想性，仅局限于政治思想，如“社会主义的优越性”、“斯大林式的对人的关怀”等，比较抽象。涉及面仅限于建筑。而我们这里所讲的思想主题，是具体的、世俗的思想，涉及面则仅限于园林。