土地伦理学视野中的新农村建设：“新桃源”陷阱与出路

图1 典型的中国乡村，人与土地的共生体(湖北宜昌，摄影：俞孔坚)


图2 新农村建设名义下的自然河流渠化和“城市化”工程，严重危害自然水系和生态过程
(浙江某地，摄影：俞孔坚)

　　在土地伦理学的视野里，在新农村建设高 潮中，乡村人地共生体生命的危机体现在两个方面(文爱平，2006；俞孔坚，2006)：

　　(1)原本脆弱的乡村人地生态系统将面临破坏，特别是水系统。村落从选址开基，经过几百年甚至上千年与环境的适应和发展演化，已经成为大地生命肌体的有机组成。山水格局，沟渠阡陌，护坡池塘，林木坟茔等景观元素，都使乡村生态系统维持在一个非常微妙的平衡状态。长期超饱和状态的耕作和人口压力，使这种平衡变得非常脆弱。因此，来自城市规划师们的“手术刀”对这样一个脆弱的人地共生体来说无疑是很危险的。以建设新农村名义进行的拦河筑坝、河道渠化、硬化以及不慎重的市政基础设施建设，等等，都会对原有自然水系统和生态系统带来严重破坏，对大地生态系统的自然服务功能带来严重的损害(见图1,2)

图3 典型的新农村规划：呆板恶俗，城市设计师和建筑师设计的理想图景(图象来源：胡伟)


图4 “新农村”样板工程：呆板恶俗，由城市设计师和建筑师设计，当地政府统一建设，
人与土地的割裂，居住与生产过程的割裂(湖北某地，摄影：俞孔坚)

　　(2)乡土文化遗产景观将面临灭顶之灾，草根社会结构和信仰体系的破坏所谓乡土文化遗产景观，是指那些到目前为止还没有得到政府和文物部门保护的，对中国广大乡村的景观特色、国土风貌和民众的精神需求具有重要意义的景观元素、土地格局和空间联系，诸如祖坟，村头的风水树、风水林、风水池塘，等等。每一条小溪，每一块界碑，每一条古道，每一座龙王庙．每一座祖坟，都是一村、一族、一家人的精神寄托和认同的载体，它们尽管不像官方的、皇家的历史遗产那样宏伟壮丽，也没有得到政府的保护，但这些乡土的、民间的遗产景观，与他们祖先和先贤的灵魂一起，恰恰是构成中华民族草根信仰的基础，是一个国家一个民族稳定的基础，是和谐社会的根基。热爱祖国首先源于热爱自己的祖先和家乡的土地。

　　号称已进入“第二代欧式别墅”农民住宅的浙江华西村，四车道的宽广马路，兵营式的别墅群，被作为全国社会主义新农村的样板，大张旗鼓地在中央电视台的焦点访谈中宣扬。这对于广大的村镇干部和农民来说，是何等的诱惑!一旦乡村盛行追求起欧式别墅、小洋楼之类(已经如此)，其势头会比城市有过之而无不及；而再看看成千上万的、来之城市的设计师们又是怎样将及其恶俗、千篇一律的村镇布局、和建筑模式强加给缺乏鉴别能力的广大乡村干部和村民(见图3，4)。如此等等，将会开启中国乡土文化景观的毁灭历程，中华民族几千年来适应自然环境而形成的乡土遗产、充满诗情画意的乡土村落将成为历史。随之，文化认同将随之丧失，草根信仰体系将随之动摇。