土地伦理学视野中的新农村建设：“新桃源”陷阱与出路

　　五、结语

　　广大乡村是中华大地生态与社会文化生命系统的基本细胞，每一个这样的细胞都与中国大地上的山水格局和自然过程紧密相连，是国土生态安全网络的基本单元；也正因为这种人与自然的紧密联系，使大地充满了文化含义，大至“龙山”“龙脉，”江河湖海，小至一石一木，一田一池，无不意味深长；分布于中国乡村的乡土文化景观是中国草根信仰的基础，是每一家、每一族、每一村民的精神寄托和认同基础，是和谐社会的根基，也是土地上文明进程的保障。因此，国土生态安全格局与乡土遗产景观网络保护规划，事关国土生态安全和社会和谐稳定，它是对国家既有的、局部的、国土生态与文化遗产保护的完善和提高，是个系统化的工作，事半而功倍，虽非显赫工程，却事关每个乡村和平民，润物无声，泽及万代。

　　当然，上文的全部讨论是在“新农村城市化建设”命题下展开的，更侧重于物质空间的城市化问题的讨论。命题本身是一种外源需求导向的、政府意志下的运动，而非内源需求导向的、乡土或民间过程，与中国广大乡村的人地共生体德的形成、发展、和演变历史是相悖的，轰轰烈烈的新农村建设对这个人地共生体来说是一种外来的干扰，其成效如何本身值得怀疑；更不用说连自己生活的城市都没有规划和建设好的城市设计师们，会把我们的美丽乡村糟蹋成什么样子(见图1—4)。毕竟，我们的目标应该是把城市建成生态化、人性化的宜居城市，而不是把乡村建成城市。

　　另一种更值得期待的“新农村城市化建设途径”是将物质建设过程留给农民自己，而将政府的美好意愿通过教育培训、鼓励和改善农民进城、改善它们进城就业的机会和条件来完成，把同等量的资金投入给农民及其后代的城市化和文明化，增强其在现代城市中的生存能力，授之以渔。这是一个关于如何将被动的、自上而下政府意志转化为积极主动的、民间意志和草根行动的过程，关于这一点，历史上的徽商在皖南大地上的新村建设，可以给我们许多启示，这方面的讨论已离本题太远，不再展开。

　　
　　作者简介：
　　俞孔坚，哈佛大学设计学博士，北京大学景观设计学研究院教授，院长，博士生导师，北京土人景观与建筑规划设计研究院院长，首席设计师。