土地意识与景观设计

　　这是个挥霍土地的时代。这是当年法国著名画家画Thomas Couture的名画：“罗马的堕落”（1847）： 以罗马柱为背景的狂欢场景，通过罗马帝国败落映射1830年的法国七月王朝极其新贵政权的堕落。背景是辉煌的罗马柱廊，从各国掠夺来列的金银财宝堆积出来的罗马广场、大厦、会所、浴场、斗兽场，前景是一场挥霍的人群，这是那个时代的解释。而现在，中国的城市是在掠夺农村和掠夺农民，来供城市的新贵们挥霍，我们似乎看到我们的城市在用一个古罗马帝国时代的挥霍方式来挥霍我们的土地和资源。 这是古罗马废墟，这是路易十四的宫殿，这是圣彼得广场，都是用帝国时代的心态在挥霍土地和挥霍财富。最后在中国可以看到我们也以同样的方式来挥霍我们的土地和财富，这是广东某地的广场和景观大道，这是山东某地的广场、辽宁某地的广场，可以看到全然不顾土地的存在。

　　这是一个鄙视土地的时代，这是在北京的国家大剧院的建筑，这是央视大楼，我不评论这个建筑到底有多高明和多好，那自有建筑评论家去评论。但是我要说这是个时代的对这样建筑的态度，它背后反应的是这个时代，决策者和开发商的意识形态，开发商的审美趣味：离开土地越远越好，这是这个时代典型的特质。

　　这是一个糟蹋土地的时代。我跟踪调查了一棵树，它是怎么被从农民家后院挖出来，运到城市被挥霍，砍掉，留下一片荒地，然后两万块钱的标价，用来美化装点城市景观，装点房地产的项目。实际上它失去了任何生态的价值，同时毁掉的是一片土地，毁掉了一个生态系统，包括树上乌鸦的鸟巢，地下蚯蚓的栖息地和黄鼠狼的栖息地，同时毁掉了一条河，这条河变得非常浑浊不堪。所以这是糟蹋土地的时代。

　　回到土地就要回到母亲的怀里，这是大地女神，早在500年前藏民族就懂得如何把土地当成母亲对待，所有的建筑和所有的城镇都是建在土地的“关节”上，真正能跟土地和谐。汉民族也是这样，早在约3000前开始，周民族就知道如何选择在歧山脚下，在周原选择它的宫殿，选择民族的栖息地。我们的先民，很早就懂得如何在太行山麓，燕山脚下选择都城，如何在不破坏山脉和水系的情况下选择人的栖息地。所以说大江南北每一条河都我们的母亲河。但是我们这个时代可以看到美丽土地在被糟蹋。
　　回到土地，必须回到土地的全部，必须认识到土地是美、土地是栖居地、土地是生命的系统，土地是故事和历史的符号、土地是值得敬畏的神。土地的全部至少应该包含这五个方面。

　　第一，土地本身是美的，美是无价的。这是陶渊明式的美，这是劳动者的美，这是青藏高原土地的美；梯田，这也是青藏高原土地的美，这是高原上收获的美；云南的甘蔗地，都是美的。为什么非得从香港运来花卉，为什么要从尼泊尔运来雪松，难道甘蔗林不是美吗，芦苇不是美吗，所以回到土地就是要重新认识土地的美，甘蔗地的美，有了这些美才有艺术。

　　第二要认识到土地是栖居地，是人的家园，土地是家园，它是人与自然的烙印，家的含义就是在天地之中定位，人认同于、适应于这块土地，这就是家园的含义。由于跟土地的关系，才有我们的生活，才有艺术，才有语言，才有意识。这是青藏高原，在打阿嘎土屋顶的人们，唱着歌；收获的人们在一起劳作、收割；丽江的人在跟水发生关系，没有与土地和劳动的关系就不可能有土地的美，；这是华北地区的劳动，种庄稼是美。为了在土地中定位，我们发明了罗盘用来看风水；为了定位，为了寻找自己人生的方向，西藏的一个喇嘛可以化三个月、半年的时间，从青藏边缘地方爬到布达拉宫，这就是人跟土地的认同与归属关系。