走进艺术与科学创造的深境——关于《物之道》和《生之欲》两性雕塑作品创作之思
作者：卢新华 来源：《中国高校科技与产业化》2003(01) 时间：2007-07-03 点击： 进入论坛讨论我们从科学研究的深境所揭示的存在的诗意状态中感到，我们通过所说的抽象概念在科学的微观和宏观世界里并不抽象，它是存在状态和形式的真实存在。宇宙存在的状态和形式就是诗意存在的现实，从宏观世界的天体结构至大无极到微观世界的细胞、基因、粒子、夸克等形态结构的至小无内，都无穷无尽的存在者抽象的现实。这是宇宙间万物存在的真实。我们表现这个世界，似乎是抽象，其实是写实，抽象形式存在于宇宙间的一切结构中，它是生命存在的共象，他们存在的状态和共象构成了具象的世界。现实世界不仅是具象的，而且又是抽象的。抽象形态和形式体现的诗意，正是科学的内在本质。天地万物?"道"的再现形式和形态，天地万物的具象形态和形式又是"道"的抽象存在的真实。因此，天地有大美而不言。所以我非常在同"美的是科学的，科学的也必然是美的"，或者说美体现了自然之道，自然之道必然是美的论断。然而，艺术与科学创造的进步所提升的每一个境界都又无法脱离人类文明进程中情感和智慧的积淀。
这些体悟和思考使我们将创作思维推向物质和生命的哲学终极境域，同时又将它们推向艺术审美的终极境界。由此，传统艺术精神和现代审美的取向相互交融，中国传统哲学的物质和生命观便清晰地呈现出来。当我们彻底抛弃理性的杂念，进入直觉的情感激荡时，中国传统艺术精神的诗意语言形式便渐渐显露。当我们再从直觉的激情返回科学的理性沉思时，物质与生命两个雕塑的艺术语言便开始升华，情感表达科学理念的形式进入诗的纯粹语境，这时，我们忽然看到一个生机盎然的新生命和新境界。
二
李政道先生说："世界是由带电的粒子构成的。通过他们的相互作用，形成原子、分子、气体、固体、地球和星球。这种负电荷与正电荷的对偶结构，或称"阴"和"阳"，可以太极图恰当地表现出来。
在物质雕塑语言的表现形式上，我们将科学研究探索的物质结构的最高境界放进中国传统哲学物质和生命构成的宇宙观：道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴抱阳；太极生阴阳两仪、两仪生四象，四象生八卦；虚实相生，有无相生的理念，根据中国传统哲学表达宇宙观的太极图的基本构成形式导出 富有哲学语境的艺术形式结构和语言，并超越传统哲学的理念，吸取中国传统艺术精神以人性浪漫情怀表现宇宙之道的形式，突破传统太极图形结构观念溶进现代雕塑艺术表现的纯粹性。通过艺术语言的纯粹性和形式，使物质雕塑要表达的科学内涵的最高审美境界和哲学境界得以形象再现。
在雕塑形态的具体表现形式上，我们通过研究远古时代彩陶艺术的语言形式和抽象事物、表现事物内涵的方式，运用中国传统艺术形式中点、线、面运动变化所具有的丰富内涵和表现力，以中国传统造型艺术典型形式--线的单纯、简洁，绵延不断的性质和螺旋线生生不息的运动视觉效果来表达正负电子对撞机核心普仪螺线管线圈的科学技术特征。即用一根不断延伸的线在同一圆心做涡线旋转运动，使一根线的两头生为两个极点，向外延伸，向内回归作为基本语言。螺旋线具有生生不息，无限延伸的性质，它可以圆心的极点为中心，作点和线的发射。线的无限延伸构成体积和空间的无限变化。
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