值得恢复的"越国国宾馆"-——都亭

　　绍兴为建设成个性化、特色化的江南旅游城市，目前正在提出对鲁迅路文化街区进行开发，而开发鲁迅路文化街区断不能遗漏了越国当年的国宾馆--都亭。

　　这是因为除了"都亭"本身具有值得恢复的越国文化因素外，还因为鲁迅家族（覆盆桥周家）祖上曾依"致中和"、"智仁勇"等分房属，而"致中和"、"智仁勇"又与都亭有着密不可分的联系！
一.绍兴真正称得上"都"的只有春秋越国时期，而"亭"的较原始的含义是可供旅人停留的处所。因此所谓"都亭"便相当于今日之"国宾馆"！都亭不但是当时的国宾馆，而且还有"总统包间"呢，如《越绝书》载："……秦始皇帝以其三十七年（公元前210年）东游之会稽……以正月甲戌到大越，留舍都亭。"

　　公元前483年（勾践十四年），孔子的学生子贡来到越国，就下榻于都亭并向越君臣传授了孔门心法"致中和"，越王从子贡之计，遣文种奉上前王所藏铠甲二十领以及"屈卢之矛"、"步光之剑"献于吴王，并遣士卒三千从吴伐齐。……此即所谓"子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越"。"致中和"的魅力究竟何在呢？其实"致中和"是其后成书的《中庸》（注1）通篇的主旨，它强调处世的原则就是不偏不倚，无过无不及！要从实际出发，从所处的境地出发。即"素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。"就是说处在富贵就按富贵的思路行事，处在贫困就按贫困的思路行事，处在不开化的阶段就按不开化的阶段行事，处在忧患的地步就按忧患的地步行事。认为"中者也，天下之大本也；和者也，天下之达道也"，"致中和，天地位焉，万物育焉"。

　　公元前478年（勾践19年），楚使申包胥来越，向越王论"智、仁、勇"战争之道。《国语》、《吴越春秋》均有记载（注2）。同时，《中庸》还有："好学近乎知（智），力行近乎仁，知耻近乎勇。"

　　汉武帝时，朱买臣为会稽太守（当时治所在苏州），衣锦还乡回到绍兴，也下榻于都亭，他的前妻来找他（在都亭门外偷偷张望），因此都亭前的小河后来就叫张马河，朱买臣马前泼水的地方则叫覆盆桥……这两个地名至今仍在使用。

　　二、鲁迅祖上称"覆盆桥周家"。"覆盆桥周家"之始是鲁迅七世祖周乐庵于乾隆十九年（1754年）搬来定居，八世祖周寅宾有三个儿子，分为致、中、和三房，分别居于老台门、过桥台门和新台门，九世祖致房周佩玄又有三个儿子，分为智、仁、勇三房；到了鲁迅已是第十四世。那么"覆盆桥周家"为什么要以"致中和"和"智仁勇"等分房属呢？其取义的文化密码就在都亭！

　　三、都亭和绍兴城是范蠡主持营建的。两千年来范蠡一直受到经商有道者的崇拜，并尊其为"商圣"、"商祖"等。如山东定陶就提出发展当地旅游的思路是叫响"天下之中"的口号，做好"范蠡商训"的文章。就是他的敌国--吴地财团也素来看重范蠡，近代民族工商家荣氏就自称得力于"陶公商学"，无锡商界人士更是建了陶朱阁以奉祀范蠡。在近来开发旅游热潮中，嘉兴在杭州湾铜钿岛塑了范蠡铜像，称该处为范蠡"下海之处"；而宁波人则自称"宁波帮"与范蠡存在着渊源关系，为此他们投巨资建了"中华儒商文化园"，其中商祖朝拜区的范蠡像更是高达67米，在海外，《陶朱公商训》更是一直被视为秘籍广泛流传于华侨商人之中……

　　绍兴旧时都昌坊口（都亭附近）有个财神会（系迎神赛会组织），会员主要是街上人家和店主，每年农历九月十七照例要请班子演社戏以祭祀财神诞辰，场面相当隆重（注3），到会的还可以分到馒头、印糕之类……这可能与纪念范蠡有关！
既然范蠡在中国乃至海内外华人圈中有如此声望，我们可否把它拔高到和孔子一样的地位，在绍兴立一处天下商圣的祖庭，并像曲阜"祭孔"一样祭祀范蠡，从而使之成为继"祭禹"后的又一个王牌旅游项目？

　　都亭，既然前有子贡、申包胥、秦始皇、朱买臣等人曾来下榻过，后与鲁迅家族（覆盆桥周家）在200余年的发展繁衍中并依此分房号，内有《中庸》文化、商祖文化和社戏文化可以发掘，外有山东、江苏、宁波和嘉兴的做法可以借鉴，应有开发的现实意义。当然，建筑和装饰风格要渗透深厚的文化底蕴，既做足越国文化，又作为一道新的绍兴人文景观，从而成为绍兴的"国宾馆"！使它不但成为景观式接待设施，还是旅游、修学、养性的地方。在营销策划上，都亭酒店更有自己的文章可做，如可以学旧时梁山伯庙的"若要夫妻同到老，梁山伯庙到一到"的做法打出诸如"若要生意做得红火，绍兴都亭去祭商祖"之类的口号。

　　注1 《中庸》原是〈〈礼记 〉〉中的一篇。传为孔子的孙子子思（B.C.483-B.C.402）所作，但程颐认为："此篇为孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书以授孟子。"朱熹也说："〈〈中庸〉〉何为而作？子思忧道学之失其传而作也。"程朱又把它和〈〈大学〉〉（〈〈礼记〉〉中的另一篇、〈〈论语〉〉、〈〈孟子〉〉列为"四书"，与〈〈易〉〉、〈〈书〉〉、〈〈诗〉〉、〈〈礼〉〉、〈〈春秋〉〉"五经"并称为儒学经典。

　　注2 ……申包胥曰："夫吴，良国也，传于诸侯。敢问君王之所战者何？"越王曰："在孤之侧者，饮酒食肉未尚不分。孤之饮者不致其味，听乐不尽其声，以求报吴。愿以此战。"申包胥曰："善则善矣，未可以战。"越王曰："越国之中，吾博爱以子之，忠惠以养之。吾今修宽刑，施民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶，求以报吴，愿以此战。"包胥曰："善则善矣，未可以战。"王曰："邦国南则距楚，西则薄晋，北则望齐，春秋奉币、玉帛、子女以贡献焉，未尝敢绝，求以报吴。愿以此战。"包胥曰："善哉！无以加斯矣，犹未可战。夫战之道，智为之始，以仁次之，以勇断之。君将不智即无权变之谋，以别众寡之数；不仁则不得与三军同饥寒之节，齐苦乐之喜；不勇则不能断去就之疑，决可否之议。"于是，越王曰："敬从命矣。"

　　注3 周建人〈〈鲁迅故家的败落·在台门外〉〉："东昌口最热闹的时候算是迎会了。观鱼〈〈绍兴的风俗习尚〉〉："不论是菩萨是神，凡是寺庙里塑有偶像的，逢到他的生日都可以做迎赛的资料，抬出来迎一迎，赛一赛……自正月至九月，据不准确的传述，约计有二十余起之多"。裘士雄等〈〈鲁迅笔下的绍兴风情·迎神赛会〉〉："绍兴的迎神赛会，已流传很久了……如木工奉鲁班为祖神，叫'鲁班先师菩萨'纺织业的钱 为祖神，叫'机神菩萨'；中药业的奉李时珍为祖神（一说孙思邈），叫'药王菩萨'；绍兴戏班尊唐明皇为祖神，叫'唐皇菩萨'等等……迎赛会多在春耕之后至秋收之前举行，秋后就很少有举行的，"
张钧德 （绍兴市经济开发区旅游局,绍兴312000）