岭南园林欣赏——岭南园林的文化特征

　　岭南园林文化有因自然而上升的文化，有因人工而积淀的文化，前者可归结为海岸文化和热带文化，后者可归结为远儒文化和世俗文化、享乐文化和商业文化、开放文化和兼容文化、贬谪文化和务实文化。

　　由自然而上升为文化的方面，在前面“岭南园林地理历史”一文中已经讲过，如建筑的高活动面和高柱础与水涝和湿气的关系、缓屋面与台风的关系、宽檐廊与多雨的关系、高墙冷巷与高温的关系、龙形、鱼形、水草、龟、蛇、芭蕉主题与装饰的关系、塑鼓石与海礁的关系、崖瀑潭局与自然山水的关系等等，可资利用则模仿自然之物之景，有弊有害则千方百计通过设计回避或化害为利，如古榕遮荫、椰林通风、敞厅纳凉等。

　　远儒文化是岭南学者对岭南园林文化最精辟的阐释，如果说江南园林和北方园林的儒意较浓的话，岭南园林的儒家意味则很淡。岭南人远离政治中心的忤逆和反叛表现于古典园林建筑梁架的不规范和现代园林文联匾对的不重视，另长期处于南疆的蛮夷之族的传统造就了武家文化，表现于清代园林的碉楼形式和近代园林的“肥胖”立面和简朴粗柱。远儒性从品味上看可说是俗气，即世俗文化，它是岭南文化的主流，特别晚清以后，北方的政客官僚、江南的文人骚客、岭南的商家豪富成为三大地域园林的创作主体，岭南园林中的空间实用性及园宅一体的设计就是它的表现。

　　“拼命工作，尽情享受”是岭南人的人生观，他们不重视政治和意识形态的逻辑性，而重视直观和感性，于是，园林中的景观富于形象、情节、趣味和猎奇，舍得旅游是岭南人的享乐文化特点，这也是该地主题公园门票最贵却一直游客爆满的原因之一。岭南园林与商业的结合非常紧密，园林与茶楼、酒家、宾馆、度假区结合，把景观费用纳入衣食住行之中成为不成文的习惯，更有直接靠收取门票而生存的主题公园之风亦从岭南刮起，世界之窗投资7亿，开业仅100天就回收2.8亿，充分说明了岭南纯商业园林的火爆。

　　岭南园林的开放性、兼容性和多元性最早表现于南越国皇家园林对中原园林文化的全盘吸收上，到了清代，古典园林中大量用花色玻璃，形成与江南和北方两地迥然之别，另外，陈济堂公馆和张维立的立园那样的西欧式园林建筑、龙岩中山公园的俄罗斯园林建筑、草暖公园和云台花园的西洋规划布局，以及古典园林中大量的满州窗都是开放和兼容的表现。因开放而富有开创意识的特点也表现在对于新的园林形式的大胆尝试，锦绣中华原计划落地于上海，但江南人对新的园林形式抱有怀疑的态度，以至于与首家主题公园失之交臂。

　　贬谪文化和务实文化源于历代受贬于此的正直官员爱民如子，与民同乐思想与行动的统一，古代的岭南开发较晚，从秦开始，统治者多为北来贬官，三国的虞翻建虞园，苏轼修惠州西湖、海南载酒堂就是明证，韩愈在潮州游北城山水时说：“所乐非吾独，人人共此情”，林票在辟潮州西湖时说“一以祈君寿，二以同民乐，三以振地灵起文物”，都表达了开拓务实、勤政爱民和与民同乐的思想。园中的景点如谪官湖、超然亭、逍遥亭、望野亭、勿幕亭、吏隐亭、望阙亭、六如亭等都表达了悲观厌世的情绪。